In Polen staan drie activisten terecht die opkomen voor de LGBTI+-gemeenschap. Ze gebruikten het Mariabeeld met regenboogaureool in een campagne, maar dat zou ‘religieuze gevoelens’ beledigen. ‘De vertegenwoordigers van de Kerk zaaien haat.’

De Frans-Libanese schrijver Amin Maalouf heeft een hard hoofd in de toekomst van de mensheid. Twee conservatieve revoluties – de islamistische en de neoliberale – maken het samenleven quasi onmogelijk. ‘Wat zich in het Midden-Oosten voorgedaan heeft, is rampzalig voor de hele mensheid.’

Waarom kijkt Black Lives Matter nauwelijks naar wat vandaag in Afrika gebeurt? En waarom weten we zo weinig over het Globale Zuiden? Idesbald Goddeeris, hoogleraar Koloniale geschiedenis, haalt verrassende vragen boven in een gesprek met oud-collega en Revolusi-auteur David Van Reybrouck.

Op 3 augustus vertrok de Libanees-Canadese Maria Kassab uit Libanon. Dat ze voor twee jaar zou vertrekken, verscheurde haar. Een dag later ontplofte Beiroet, de stad die ze verlaten had. ‘Ik heb vandaag het gevoel, weg van het lijdende Beiroet en familie en vrienden, in een parallelle wereld te leven.’

Onder de noemer antikoloniaal feminisme kwamen in Latijns-Amerika de afgelopen decennia verschillende vormen van feminisme tot stand die zich niet herkennen in een Europees, blank en stedelijk feminisme. ‘Vroeger zei ik dat ik niet wist waar ik vandaan kwam, terwijl ik dat heel goed wist.’

‘Erdoğan wil een nieuwe Ottomaanse kalief worden, maar zal toch verliezen’, zegt politicoloog Hussein Solomon over de Turkse president. Het politieke islamisme van Erdoğans AKP-partij biedt geen antwoord voor het nepotisme, de corruptie en de economische crisis.

‘Waar stond Europa toen het Malinese rijk in de 13de eeuw al rond gelijke rechten was opgebouwd?’ Volgens Ouedraogo Ben Aziz verdient de Malinese koning Sundiata Keita een standbeeld. En belangrijker: we moeten zijn verhaal in de geschiedenisboeken integreren.

De graaf van Vlaanderen sprak geen woord Nederlands, de Guldensporenslag was een meer sociaal-politieke dan een ideologische revolutie en politiek links zet zich vandaag te snel af tegen alles wat Vlaams is. Professor geschiedenis Jan Dumolyn verrast ons, op deze Vlaamse feestdag, met de historische feiten over 11 juli 1302.

Koloniale standbeelden en koninklijke spijtbetuigingen zijn zichtbare symbolen in een strijd die veel verder moet gaan. ‘De koloniale wereld met zijn ongelijkheden en hiërarchieën moet wijken voor een wereld van sociale rechtvaardigheid’, zegt historicus Sabelo Ndlovu-Gatsheni over de strijd tegen racisme en voor dekolonisering. ‘Daarvoor zijn coal ...

De geschiedenis plaats hen tegenover elkaar omdat ze respectievelijk Congolese en Belgische zijn, maar als historici zijn Gillian Mathys en Leslie Sabakinu het opvallend eens met elkaar. ‘Er was tien jaar geleden al een academische consensus over de misdaden tijdens de kolonisatie. Dankzij  Afrikaans Belgische activisten leeft dat nu ook ...

‘Mensen met ontwikkelingsvisie zien water en bouwen een dam. Bij bomen denken ze aan goud of petroleum, en zelfs zuurstof wordt verkocht. Waar inheemse volken zijn, blijft de natuur bewaard.’ Een interview met Julio Cesar López Jamioy, leider van een beweging voor inheemse volkeren in Colombia.

De coronadreiging maakt de leefomstandigheden op de Griekse eilanden ondraaglijk. In het vluchtelingenkamp Moria op het eiland Lesbos dreigt angst en onzekerheid de bovenhand te nemen. ‘Jammer genoeg is er niet snel zicht op verandering’, klinkt het.